明清的學術思想總表

朝代	學術	內容
明代	心學	1.程朱之學盛行(陳獻章) 2.王守仁發揚心學，主張心即是理、致良知(最重要)、知行合一。(王陽明有詩傳世:無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物)
明末清初	經世致用之學	1.因素：心學空疏、明亡之痛。 2.派別：(A)科技：宋應星《天工開物》、徐光啟《農政全書》。(B)經史：顧炎武《天下郡國利病書》、黃宗羲(浙東學派)《宋元學案》、《明儒學案》、王夫之《讀通鑑論》、《宋論》。
	民本思想	1.明初：劉基、方孝孺。 2.黃宗羲《明夷待訪錄》中說明，君臣是人民的公僕，學校是伸張輿論的場所。 3.顧炎武《天下郡國利病書》中主張，地方分權，寓封建於郡縣之中，以縣為地方行政基本單位。
	民族主義	滿清入關後，有王夫之《讀通鑑論》、《宋論》中的發揚民族主義的精神，加上太平天國中的種族主義
	西學(科技)	耶穌會士東來，以介紹西學為傳教的媒介。 1.火器：湯若望《火攻挈要》、南懷仁《神武圖說》。 2.數學：利瑪竇(徐光啟)《幾何原本》、艾儒略《三角測量》。 3.天文：湯若望《時憲曆》 4.地理：利瑪竇《坤輿萬國全圖》、康熙命傳教士繪製《皇輿全覽圖》。 5.物理：鄧玉函(王徵)《遠西奇器圖說》、熊三拔(徐光啟)《泰西水法》、湯若望《遠鏡說》。
乾隆嘉慶	考據學(樸學)	因為政治壓迫，加上要解決理學中「尊德性」、「道問學」的爭辯，並且王學空疏的問題日益嚴重。1.顧炎武。2.吳派：惠棟(嚴守漢儒家法)；皖派：戴震，客觀實證。3.考據(桐城派)
清代後期	1.      經世致用再興。 2.      西學流行	因為道光以來，國勢衰微，列強侵略，所以有變法圖強的需求： 1.魏源：《皇朝經世文編》，發揮經世改革思想。《海國圖志》，主張「師夷之長技以制夷」。 2.馮桂芬：首先提倡學習西方政教制度。 3.康有為：藉《孔子改制考》、《新學偽經考》倡導變法。 4.變法三派：(1)託古改制派(康有為)。(2)西學源出中國派(王韜、鄭觀應)。(3)中體西用(張之洞)。