忠聲響起上課去

時代 重要學者 學說 隋末 王通 宏揚儒學，開其先河 中唐 韓愈、李翱 1. 主張返歸注重現世，強調倫理道德的儒家立場 ( 道統論 ) 2. 主張「文以載道」，不可專求詞藻之美。 3. 李翱：作《復性書》，目的在於重建儒家人性和修養理論。 北宋 胡瑗 ( ㄩㄢˋ ) 、孫復、石介 極力宣揚倫理本位的儒家思想，作育英才無數，影響社會深遠，對後來儒學的興盛貢獻極大。 周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤 1. 周敦頤為北宋理學開創者。 2. 周、張、邵：先討論宇宙本體、再推論人生正道。 3. 二程：直接從人生的實際經驗下手。 4. 程顥主張持敬：影響陸九淵；程頤主張敬致知：影響朱熹。 南宋 朱熹 1. 集儒學之大成，完成理學思想體系。 2. 完成儒學道統傳承的系統。 3. 完成《四書集註》。 ( 道問學 ) 陸九淵 重持敬的功夫，十分內向的學問。 ( 鵝湖之會 ) ( 尊德行 ) 元代 劉因、趙復、姚樞、許衡 1. 元代儒者或參與政事，馴化其專制措施；或講學於民間，延續文化的命脈。仍堅守朱子之道。 2. 聖之清：劉因；聖之任：趙、姚、許三人。

朝代 學術 內容 明代 心學 1. 程朱之學盛行 ( 陳獻章 ) 2. 王守仁發揚心學，主張心即是理、致良知 ( 最重要 ) 、知行合一。(王陽明有詩傳世: 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 ) 明末清初 經世致用之學 1. 因素：心學空疏、明亡之痛。 2. 派別： (A) 科技：宋應星《天工開物》、徐光啟《農政全書》。 (B) 經史：顧炎武《天下郡國利病書》、黃宗羲 ( 浙東學派 ) 《宋元學案》、《明儒學案》、王夫之《讀通鑑論》、《宋論》。 民本思想 1. 明初：劉基、方孝孺。 2. 黃宗羲 《明夷待訪錄》中說明，君臣是人民的公僕，學校是伸張輿論的場所。 3. 顧炎武 《天下郡國利病書》中主張，地方分權，寓封建於郡縣之中，以縣為地方行政基本單位。 民族主義 滿清入關後，有 王夫之 《讀通鑑論》、《宋論》中的發揚民族主義的精神，加上太平天國中的種族主義 西學 ( 科技 ) 耶穌會士東來，以介紹西學為傳教的媒介。 1. 火器：湯若望《火攻挈要》、南懷仁《神武圖說》。 2. 數學：利瑪竇 ( 徐光啟 ) 《幾何原本》、艾儒略《三角測量》。 3. 天文：湯若望《時憲曆》 4. 地理：利瑪竇《坤輿萬國全圖》、康熙命傳教士繪製《皇輿全覽圖》。 5. 物理：鄧玉函 ( 王徵 ) 《遠西奇器圖說》、熊三拔 ( 徐光啟 ) 《泰西水法》、湯若望《遠鏡說》。 乾隆嘉慶 考據學 ( 樸學 ) 因為政治壓迫，加上要解決理學中「尊德性」、「道問學」的爭辯，並且王學空疏的問題日益嚴重。 1. 顧炎武。 2. 吳派：惠棟 ( 嚴守漢儒家法 ) ；皖派：戴震，客觀實證。 3. 考據 ( 桐城派 ) 清代後期 1.       經世致用再興。 2.       西學流行 因為道光以來，國勢衰微，列強侵略，所以有變法圖強的需求： 1. 魏源：《皇朝經世文編》，發揮經世改革思想。《海國圖志》，主張「師夷之長技以制夷」。 2. 馮桂芬：首先提倡學習西方政教制度。 3. 康有為：藉《孔子改制考》、《新學偽經考》倡導變法。 4. 變法三派： (1) 託古改制派 ( 康有為 ) 。 (2) 西學源出中國派 ( 王韜、鄭觀應 ) 。 (3) 中體西用 ( 張之洞 ) 。